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孔子教學言行對當代教師的啟迪

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孔子是我們的至圣先師,他雖然距離我們今天的時代已經相當遙遠,但他的教育思想卻經歷了歲月的淘洗,實踐的檢驗,非但沒有沉寂在歷史的長河中,反而在教育大變革的時代綻露出新的生命力。站在今天教育改革的前沿,重溫孔子的教育言行,我們會深深地感受到那涌動的原動力和躍動著的時代精神,孔子的言行作為格言和公式對于我們新世紀的教師仍然有著實實在在的啟迪作用。

一、教學步驟——教學過程的循序性

1、思想摸底,了解志愿。這是孔子教學的第一步驟?!墩撜Z?先進》中記載:顏淵、季路、冉有、公西華侍坐,孔子和弟子們圍坐在一起促膝談心??鬃觿訂T弟子們,“盍各言其志?”“如或知爾,則何以哉”? 于是先后有子路、冉求、公西華、曾皙各自發表了自己的獨立見解,孔子給予了一一的評點,從而作到了心中有數一這種思想摸底、了解志愿的方法是一個教師貫徹教學原則的基本前提和必要步驟。其效果必然會比那些不管教育對象志愿如何而一律實施硬性灌輸的方法要好得多。

2、引導興趣,堅定信心。這是孔子教學的第二個步驟?!墩撜Z?雍也》記載:孔子就對待學問道德的態度啟發誘導弟子:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!彼e例說,顏回“一簞食、一一瓢飲,人不堪其憂,回也不改其樂?!痹凇墩撜Z?述而》中為例“飯蔬食,飲水,曲肱而枕之、樂亦在其中!”他明確地指出:“君子上達,小人下達”((論語?憲問》)他警告弟子們不要貪圖安逸,即所謂“士而懷居,不足以為土?!睘榱藞远ǖ茏觽儗W習的信心,他說:仁義離我們很遠嗎?只要我們想實行仁義,那么,仁義就會實現。他曾對那些學習信心不足的學生進行批評:如冉求說自己“非不說子之道,力不足也?!笨鬃诱f:“力不足者,中道而廢,今汝畫?!?/span>((論語?雍也))指出了他是故步自封。言外之意:你如果肯學,你如果堅持學,就能達到目的——學生們有了學習的興趣,信心自然就會大增。所以顏潤費嘆道:“夫子循循然善誘人,”讓人在學習上“欲罷不能”??梢?,誘發學生的學習興趣,效果是非常之好。

3、勉及時學習,專心致志。也就是說,強調學習的重要性是孔子教學的又一步驟??鬃釉宰陨頌槔?,強調弟子們要抓住學習的寶貴時機,“吾少而好學,晚而聞道,以此博矣,”(《慎子.逸文)“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩?!笨鬃舆@里是在勉勵弟子們:青春時期是最可寶貴的,應緊時間學習,對于終身都是有益的??鬃诱J為“后生可提”,但“四十五十而無聞,斯亦無足畏也矣”,他告誠弟子們,學習了四十如果還有惡言惡行,“其終也已。(《論語?陽貨》)這就向弟子們敲響了警鐘:少年時期的學習決定著一個人的一生,務必不能錯過。

孔子還教育弟子們學習時不能三心二意、心猿意馬,要專心致志。他曾經批評樊遲的“學莊稼”“學圃”為“小人”,批評子貨“貨殖”為不聽老師話——在這里,孔子不完全是在反對弟子們種莊稼種菜做生意,而主要是批評弟子門從師學習的三心二意的??鬃诱J為,如果不專心學習,不論愛好什么“德”《當然也包括種地、做生意),在立身、行道上都會出問題。在(論語?陽貨)中,孔子指出了不好學的危害性。好仁,不好學,其弊也愚:好知(智)、不好學,其弊也蕩;好信,不好學,其弊也賊(即被人利用你的誠信作壞事);好直,不好學,其弊也絞(言行易于執);好勇,不好學,其弊也亂;好剛,不好學,其弊也狂?!边@段話的宗旨是:如果不扎扎實實地學習,那么,你喜歡任何一種道德,都會出現俯差。所以他強調學習的重要性,即知識的重要性。他把主動學習的“學而知之”看得比被動學習的“因而知之”高出一籌。他強調“學,則不固?!?/span>(《論語?學而》)意即,只要學習,就能擺脫頑固守舊和愚昧。對此,我們可以從現代科學的角度去認識:學習是人的后天的認識活動,它能使人從無知到有知,由愚昧變聰明,由不文明走向文明。因此說孔子是從學習是人類進化的高度來認識的,可以說這是進化論最原始的言論。

二、教學的方式方法——教育實施的科學性

1、因材施教,根據不同的對象作不同的指導

按照現代的科學的觀點,這里的“材”就是青少年的思想性格和智力水平。由于每個學生都有自己的特點,他們智力迸發的領域廣狹、時間先后、表現形式及其程度都會有差異。因此就不能用一種模式統一施教,必須使用“一把鑰匙開一把鎖”的方法??鬃诱f過,“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也?!?/span>(《論語.維也))這實際上就是分層次教學的方法??鬃訉λ牡茏右彩鞘至私獾??!安?/span>(高柴)也愈,參(曾參)也魯,師(顓孫師》也辟(偏激),由也喭(粗魯)?!睂Φ茏拥氖熘獮樗M行不同的指導提供了前提條件。例如“仁”是孔子學說的核心和總綱,如何應用于立身行事的各個方面,孔子是根據具體的情況作具體的指導的:顏淵問仁,孔子答:“克己復禮,為仁?!敝俟瓎柸?,孔子則答:“己所不欲、勿施于人?!彼抉R牛向仁,則答:“仁者,其言也韌(韌,即說話要遲,要有考慮)”。三個弟子同樣問仁,孔子是根據不同人的不同思想和不同的生活作風分別給予指導的。又如“為政”,這是孔子教育的主旨。至于如何為政,孔子根據具體的人,具體的情況,對弟子們的解答都有所不同,《論語?子路)里記載了這方面的情況。子貢問政,孔子答日:“足食、足兵、民信之矣?!弊勇穯栒?,孔子則答:“先之,勞之”即讓子路帶頭,然后讓下屬人員去做。仲弓問政,孔子目:“先有司,赦小過,舉賢才。其他如:弟子們問如何為君子,如何為孝等等,孔子都采用了不同對象不同指導的策略。我們說,這是在教學中具體問題具體解決的分類指導原則的體現,同時也是特殊情況特殊對待的靈活性的表現。所以孔子的這種教學方法對于開發學生智力,培養有用人才是合于教育料學的,是行之有效的。符合現代教育科學中對待問題、解決問題既要有原則性,又要有靈活性的方針。

2、動員發問,允許辯論

孔子聯系實際進行教學的方法之二??鬃拥慕虒W思想總體上看是啟發式的。他的基本原則是:“不日如之何,如之何者,吾未如之何也矣?!?/span>(《論語?衛靈公))在《述而》一章中還說:“不憤不啟,不悱不發,”“舉一隅不以三隅反,則不復也”??鬃舆@些話的用意很明白,是要求弟子們能夠主動地開動腦筋,提出問題,還能夠舉一反三地推理、鉆研問題,從而鍛煉思維能力,擴大學習效果。這種方法是既高明又合乎科學道理的。因為,人們認識問題、學習知識不能全靠老師講解,那種老師“一言堂”的方法無法發揮學生的思維能動性;必須在老師講解之后讓學生提出問題,如果對老師的回答仍有疑同,就提出質疑或進行辯論,形成雙向互動的交流模式,才能使學生學深學,融會貫通,徹底解決問題。我們讀《論語》發現,滿篇都是對話,處處可見辯難。據統計,《論語)一書共有117處問答,其中,學生回老師的有102處,弟子間弟子的11處,而老師問弟子的則只有4處??梢?,在孔子教育民主思想指導之下,學生主動發問的良好習慣已經養成。不僅如此,孔子還謙虛,他能夠坦然、坦誠地面對學生超出自己的地方。例如《列子?仲尼第四》記載,他在回答子夏的提同時說:“回之仁,賢于丘也、賜之辯,賢于丘也,由之勇,賢于丘,師之莊,賢于丘也?!笨梢哉f這是孔子允許學生辯論的基礎。在(論語?八》中子夏問孔子:《詩》云:‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為繪兮,何謂也’孔子回答:“繪事后素?!弊酉膯枺骸岸Y后平?”孔子聽后覺得很有道理,于是很高興地說:“啟子者,商也! 始可與言《詩》已矣?!薄數茏拥霓q駁對自己有啟發時,他是顯出那樣的愉快,有一種找到知音的感覺,同時也表現了孔子那寬厚雍容的風采,再如,“子游為武城宰?!笨鬃佑斡谖涑恰奥勏腋柚暋?,“莞爾而笑,”說“割雞焉用牛刀?”他的意思是說治理武城這么個小地方還用得著彈琴唱詩來施行教化嗎?子游聽后不以為然,立即反駁道:這可是您以前講過的呀,無論地方大小都需要禮樂。先生您怎么現在又在笑話我呢?孔子聽到反駁,馬上認識到是自己錯了,立即對隨從的弟子說:“二三子,偃(子游)之言是也,前言戲之耳?!?/span>((論語-陽貨))表面看,孔子這話是自我解嘲,但無疑他是承認子游的辯論是對的。因為他曾說過,“法語之言(合乎原則的批評)能無從乎? 改之為貴?!?/span>((論語?子罕》)他只是當著弟子們的面有點不好意思,才用了個“開玩笑”的遁詞。即使如此,也給我們樹立了一個聞過則喜、勇于改正錯誤、雍容謙遜的楷模。

3、抓典型,表揚批評

這是孔子聯系實際進行教學的又一方法。在孔子的心目中,顏回是一個安貧樂道,學問道德無與倫比的高才生,因此經常表揚他,“回也其庶乎?屢空?!?/span>(《論語?先進》)“人不堪其憂,回也不改其樂”(《論語?雍也》)意思是說,顏回的道德學問差不多了,但生活上屢屢貧困,他卻不在平,仍然好學不倦。再如,閔子騫在孔子的弟子中與顏回的道德學同差不多,魯國執政者要改建金庫——“長府”,閔子騫說:“仍舊貫(),如之何?”他的意思是不必太浪費,仍舊這樣用吧,何必再改建呢?孔子聽后肯定了他的說法,表揚他說:“夫人不言,言必有中?!逼渌€有像前文說到的孔子對“回之仁”、“賜之辯”、“由之勇”、“師之莊”等的肯定和贊揚都是為了抓好典型,促進弟子堅持好的,向好的學習,這是一方面。另一方面,孔子也抓不好的典型,及時批評,策勵弟子們改正缺點錯誤。例如宰子,原先是一個說話很漂亮的人,孔子也很贊賞他,但后來作了孔子的弟子,卻白天睡大覺,懶于學習,表現出了言行不符??鬃涌匆姾螽敿磁u宰予“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也?!辈⒂纱嗣嬗兴撓?,他對弟子們說:“始我于人也,聽其言而信其行;今我于人也,聽其言而觀其行,于予(宰于)與改是?!痹俸稳缛角鬄榧臼舷蜣r戶多收農業稅,超出了正常的賦稅,孔子非常惱怒,對別的弟子們說:“冉求非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!”這種語言雖然有點過激,但還是原自于冉求的行為太過分了。對于這種過分的行為,孔子的這種嚴歷批評無疑會起到一種警策的作用,就如重疾必用猛藥一樣。

4、提倡實事求是,反對弄虛作假

這是孔子聯系實際進行教學最為強調的思想和態度。他教育弟子們:“知之為知之,不知為不知,是知()也?!庇终f:“亡而為有,虛而為盈,約而為泰(困難卻裝作安然)、難乎有恒(即這種人難以堅持學習到成功)?!?/span>(《論語?述而))這是因為,這三種表現,都不是實事求是的態度??鬃又赋?;要作到實事求是,必須要“毋意、毋必、毋固、毋我?!奔匆獜膶嶋H出發,明辨是非,要不空想、不武斷、不拘泥固執,不自以為是。必須屏棄這四種毛病才能實事求是,才能獲得真知??鬃拥倪@種思想和態度,是符合現代教育所強調的實事求是的科學道理的。

5、以身作則,擇善面從,自省改過

孔子教學中進行身教的可貴態度和方法??鬃悠綍r教育弟子:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚?!薄熬拥?/span>(引導)人以言,而禁人以行,故言必慮其所終,行必稽其所蔽?!彼约浩綍r就是如此,即所謂“子之燕居,申申如也,夭夭如也?!?/span>(精神是整敕的,心情是和樂的)即使他處在艱難險阻的境地也能泰然處之。例如他游陳蔡間被困,猶能“七日弦歌不絕?!边@就是君子坦坦蕩蕩的明證。他平時要求弟子們努力修德、講學、徒義,他自己首先就能作到?!墩撜Z?述而》中孔子曾自白:“德之不修,學之不講,聞義不能徒,不善不能改,是我憂也。例如他陳可敗時說:“昭公”“知禮”,陳司敗不以為然,孔子走后,陳司敗對巫馬期說:我聽說君子對人不偏想,而先生居然偏袒昭公,因為“昭公娶于吳,為同姓”(意謂不合禮制),昭公“知禮,孰不知禮?!蔽遵R期把這話告訴了孔子,孔子不僅不反感,反面感到欣慰,他說:“丘也幸,茍有過,人必知之(告訴我)、”這是一種聞過則喜的氣度。不少弟子都受到他這種精神的感染,例如子貢說:“君子之過也,如日月之食焉,過也,人皆見之;更也,人皆仰之?!边@是受到感染啟迪之后所發出的警策之語。曾子“吾日三省吾身”,檢查自己“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎? 傳不習乎?”就連子路那樣“兼人”而又莽撞的弟子,也在修德、講學,特別在“聞過則喜”方面都做得很好,以致成為善于為政的人材。這不能不說與孔子言行一至、以身作則等身教影響有著直接的作用,可以說是“親其師,信其道”的最好說明,

6、對弟子關懷備至,負責到底

這是孔子教學上百尺竿頭更進一步的高尚風格?!安S屑病笨鬃佑H自登門探望,從窗戶里“執其手”、感到伯牛的病不好治了,他無比地感傷,“命矣夫!”“斯人也,而有斯疾也!”慨嘆這樣好的人竟然得了這樣難治的病。顏淵死了,孔子一聽到就哀嘆道:“天喪予!天喪予!”隨即到顏淵家里去呂唁,并“哭之慟”。隨從弟子怕他傷了身子,勸他不要太傷慟,他灑著淚說:“非夫人之為慟而誰為?”他對顏淵的死深表遺憾“回也視予猶父也,予不能視回猶子也?!笨梢娝麑Φ茏觽兊年P懷是多么的真摯與深切??鬃訉Φ茏觽兊年P懷最主要的還是表現在學問、德行兩個方面,在教學上他盡心盡力,毫無保留。他對弟子們表態說:“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也?!薄昂H瞬痪?,何有于哉?”(《論語?述而》)對于離開自己,已經從政的弟子們的思想言行,遇著機會他還要親臨檢視。據《說苑?臣術)記載,子路做了蒲地的令,為備水患而修防汛工程,子路見老百姓吃苦,就用吃的喝的去慰勞他們??鬃拥狡?,聽說后,讓子貢去禁止他。子路很生氣,指責孔子說:“夫子止由之行仁也? 夫子以仁教而禁其行仁乎? 由也不受!”孔子開導他說:“爾以民為餓,何不告君,發倉廩以給食之,而以爾私饋之?”他警告子路,這種做法“是汝不明君之惠,見汝之德義也! 已則可矣,否則受罪不久矣!”子路聽后恍然大悟,知道先生是在關心自己,不是禁止自己行仁,而是自己這種行義的方法不得當,于是“心悅而退”??鬃幼R大體、顧大局,糾正了子路為政自專、目無上級的嚴重錯誤,這是對弟子的真正關懷。還有,《說苑?政理》中記載,孔子去看望已經出仕了的弟子孔蔑和宓子賤,特別對宓子賤的言行大加贊賞:“君子哉若人!君子哉若人!”——孔子鞠躬盡瘁教育弟子,關心弟子,為弟子負責到底的敬業精神,可以說古往今來都是可敬的。

今天我們正在進行如火如茶的教育改革,我們認為,愈是深入地向前發展,我們愈是要回到先哲那里汲取智慧和營養,從那里得到啟迪,讓傳統教育的薪火代代相傳,使我們改革的步伐邁得更穩健,更扎實。


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